但是行过必将留下痕迹，这世界上还有其他世界的人对这个世界当时所有历史有过记载的人，世界上完整记载从地球受造之初起始的人类历史的唯一的一部史记，是希伯来人的经书现在被称为《圣经》。其中的第一卷书《创世记》是希伯来人摩西在公元前1500年前受上帝圣灵感动所写下的伟大史诗。《创世记》记载了“起初，上帝创造天地。”上帝在六日之内创造天地海和其中的万物。“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日。”这便是世界各国七日一周，经年循环不息的来历。
上帝“按自已的形像和样式”造了一个男子亚当；然後再从亚当身上取其肋骨，为他造了一个配偶帮助他，名叫女人。人类始祖受造之初，完美圣洁，毫无罪污。上帝将他们安置在可爱的伊甸园里。万物生长，隹树成荫。在伊甸园子中间又独有两棵树∶生命树与善恶树。
东晋文学家、训诂学家郭璞对其中的生命之树，就写下了这样的文字。“万物暂见，人生如寄，不死之树寿蔽天地。”“赤泉驻年，神木养命，禀此遐龄，悠悠无竟”
人“摘生命树上的果子吃，就永远活着。”，岂不就是“不死之树”“神木养命”？将来得赎之民所居住的圣城新耶路撒冷的“街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”。那生命水岂不就象郭璞诗中所说的驻年的“赤泉”？那些“可得权柄到生命树那里，也能从门进城”）的人，岂不是“禀此遐龄，悠悠无竟”？
上帝吩咐除了伊甸园中的那棵分别善恶的树上的果子之外，上帝将地上的一切都赐给了人类管理与食用。上帝明白无误地告诉了人类的始祖，违背这个吩咐的结果乃是死亡。这是上帝对人类的忠诚所设的一个小小的考验。善恶树的果子是上帝为自己留下的，作为证据，提醒人类，人与人所拥有的一切，都是上帝造的。人应该作一个忠实的管家，作上帝的忠实的代理人。
圣经中伊甸园的善恶果子与郭璞的文字中的生命树难道不可以看做是同样的东西吗？伊甸园或许就是我们华夏传说的蟠桃园，他们共同的特征只是被传说的时候刻意或者无意的区分开了，这就是什么人传什么道。
其实，善恶树的果子本身并没有什么特别的罪恶和毒害在其中，因为上帝所造的一切都甚好。上帝没有造任何一样於人类不利的东西置于人的周围。上帝的本意是让人只知道真善美，在真善美中认识真善美，培养与发展真善美。上帝不希望人去认识假恶丑，去经历体验并承受假恶丑的恶果。那被上帝扣留的乃是关於罪恶的知识罪及其恶果，苦难、病痛、失望、焦虑、死亡这一切上帝都怀着慈爱给扣下了。如果人能经得起这个考验，能表现出对上帝的忠诚，选择听从上帝的话，那么人类就必将与那未曾背叛的圣天使一样圣洁，所得的赐福将是无可限量的。
或许这就是最初的什么人种什么果的道理。
然而人类的始祖亚当夏娃没有经受住这个考验，他们在附身于蛇的魔鬼撒但的试探之下，背叛了上帝的吩咐，伸手摘下了善恶树上的禁果，而成了违反上帝命令的罪人。罪恶与痛苦也从此侵入了人类。
上帝有没有立即对他们施行审判而将其处以死刑呢？没有！我们在《圣经》中发现这位恩慈的创造主上帝，满怀悲悯之心，抱着对人类比死更强的慈爱之情；从天上的宝座上走下来，降生为人，替人而死，“使一切信他的，不至灭亡，反得永生。”人类因此得到了再一次的机会，可以在善恶之间再作选择∶或效忠於上帝，或效忠於魔鬼继续与上帝为敌。
亚当夏娃之后的第十代，一方面人类在地上迅速的繁衍，另一方面，罪恶也布满了全地，以致上帝不得不亲自毁灭这个被罪所污秽的地球。根据《圣经》的记载，公元前2348年，上帝发动了一次全球范围内的大洪水来洗净地球。洪水淹没了地上一切的山脉丛林和地上的一切活物，惟有忠实的挪亚一家八口和藏於他在洪水前用120年时间所造的方舟内的动物得以幸免，以备在洪水之後再度生衍繁殖於世。这次事件记载於汉字的“船”字中了，因为除了动物之外，当时得救的就只有挪亚一家八口。
有趣的是，中国传说中最古老的人物里有女娲、神农与伏羲三个人物。传说中女娲“铕土为人”“炼五色石补天”，乃是人类的始祖；神农与伏羲是与他生活在同一时代的圣人。现存的《神农本草经》，即托神农之名而作。而伏羲则被普遍认为是中国之精华八卦的创始人。最值得注意与令人惊讶的是，这三个传说人物的名字的发音，与方舟中的幸存者挪亚、闪、雅弗极为相近。这种惊人的相似性，证明中国的先民们所了解的人类历史，与《圣经》的记载相去不远。
在中国先祖的信仰中，万物都是天所造。人更是上天创造的绝作。洪水之後，挪亚实际上成了人类新的始祖。“铕土造人”的传说，必是在久远的历史年代中，对上帝用尘土造人，与挪亚成了新始祖的误传。女娲在洪水之时，“炼五色石补天”，也应该是对挪亚出方舟之後，用石头筑坛献祭，上帝将彩虹放在天上，作为与挪亚立约之记号的误传。然而，有一点是肯定的∶补天之事，乃是因天下有大洪水而起。这也从另一方面证实了圣经所记载的洪水的真实性。因为科学的概率论，排除了相距遥远的两个文明，纯粹偶然地记下了同一事件以及三位同名的经事人的可能性。
根据《圣经》的记载，洪水之后仅五代一百零一年，又有一件大背叛发生了。人类一方面广泛地繁衍生息，另一方面又沉湎於罪恶之中，公然地反抗上帝，聚众树塔入云，对上帝发起的洪水提出公然的挑战。上帝对此作出了应有的反应。这一次上帝变乱了当时的共同语，使人们说不同的语言，并将操不同语种的人分散到世界不同的地方。这次的事件大约发生在公元前2247年。因此，中国的先祖就极有可能是在当时从美索不达米亚两河流域的巴别塔，由西向东来到中国境内的。在这里，不久之後即公元2205年，成立于中国的第一个朝代夏。
有鉴於此，传说时期的两位帝王∶尧舜二帝，就很可能是洪水之後率领中国先祖们向东大举迁徙的两位领袖。现代中国人虽然自称是“炎黄子孙”，然而，值得注意的是，向后代史学提供最多可信史料的孔孟，却不谈炎黄，而是对尧舜推崇备至。
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